نوشتار عدالت



برای معرفی سایت های برتر مدیریتی نیازمند نوشتاری طولانی خواهیم بود اما به همین دلیل این نیاز را با پیوست یکی از فایل های پی دی اف موجود در همین زمینه و یکی از لینک های موجود تقدیم علاقه مندان به بررسی سایت های مدیریتی قرار خواهیم داد.


سایت های مرجع مدیریتی


دکتر حجاریان 


آموزش و پرورش و جامعه شناسی
آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی در هر کشوری و به عنوان یک نهاد مهم در جامعه پس از سرمایه داری در کاب جامعه پس از سرمایه داری کارل مارکس مورد توجه قرار می گیرد. آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد ی و از طرف دیگر به عنوان نهادی فرهنگی و هم چنین نهادی مبنایی و زیر بنایی در ساختار هر کشوری به شمار می رود. البته برخی نیز در همین راستا که مشکل را نباید به گردن فقر انداخت این مساله را بیان می کنند که مساله اصلی مساله آموزش و پرورش است نه فقر زیرا ما می توانیم در مناطق فقیر نشین نیز دارای مدارسی با کیفیت خوب باشیم. پس نباید وما فقر را منشا اصلی مشکلات جوامع دانست بلکه باید مساله اصلی را آموزش و پرورش و عدم توجه به این نهاد و ساختار به عنوان یکی از زیربنایی ترین نقاط اصلی در هر کشوری به شمار آورد.
در یکی از عکس هایی که می توان به آن اشاره کرد این عکس می باشد که در آن یکی از مشکلات اصلی بشر در زندگانی را نیز جهل و عدم علم به آنچه مورد نیاز اوست می داند.
و در مقابل علم را به مثابه راهیی برای بیرون رفتن از مشکلات و معصلات یک جامعه و روابط در یک جامعه به شمار می آورد. که البته بحث اصلی ما در مورد اهمیت علم و علم آموزی و اثر گذاری آن نیست بلکه بحث اصلی در حوزه اثرگذاری علم و علم آموزی در بخش های مختلف یک جامعه و داشتن اهمیت زیربنایی و مبنایی برای هر کشور و هر جامعه می باشد.
تفاوت جامعه سرمایه داری و جامعه اسلامی در امر آموزش و پرورش
شناخت جوامع و رفتار های ایشان خود به مثابه یک امر مهم در حوزه جامعه شناسی مورد توجه قرار می گیرد. یکی از جامعه هایی که ما در آن به سر می بریم جوامع سرمایه داری و جوامعی است که در آن سرمایه حرف اول را می زند.جامعه سرمایه داری جامعه است که در آن آموزش و پرورش نیز بر مبنای پول و ثروت دارای گردش و حرکت هستند. و اگر پول و ثروتی نباشد علم و آموزشی نیز نیست. یعنی به جای آن که شاهد حرکت آفرینی علم باشیم در ازای آن شاهد جرکت آفرینی ثروت و قدرت می شویم.که البته نکته اصلی در این جا نهفته است که ثروت و قدرت نیز یکی از ارکان اساسی هر جامعه ای هستند 
چنانچه در یکی از آیات قرآن مال یک جامعه را قوامی برای آن جامعه بر شمرده است. (و لا توتوا السفهاء اموالکم التی جعل الله لکم قیاما) یعنی مال خود را به سفیهان ندهید آن مالی که خداوند آن را برای شما مایه قوام قرار داده است. و نشان از اهمیت مال و توجه به این که در استفاده از مال نیز نیازمند علم هستیم نه جهل.یعنی کسی که سفیه می باشد را نباید به او مال داد که قوام جامعه را از بین ببرد.پس یکی از نکات اساسی در جایگاه حفظ و حراست از مال و ثروت و قدرت نیز همین علم می باشد.
در راستای دیگر پیشرفت هر کشوری منوط به رشد علم و علم آموزی در آن کشور می باشد. که نیازمند ارکانی اقتصادی و قدرتی برای اهرم کردن نیروی آموزشی می باشد.البته در یکی از نقل قول ها هست که اگر به شهری سفر کردید و دیدید که مردم آن شهر خوب بوده اند به دنبال افرادی بگردید که در آن شهر خوب بوده اند زیرا آن افراد موجب آبادانی و طراوت بخشی به آن شهر شده اند. به قول شاعر فارسی زبان گفتند نیکی از که آموختی گفت از بی ادبان. پس در جایگاه رشد و پیشرفت و تکامل و ترقی نیز اهمیت علم و علم آموزی و تولید علم و آموزش و پرورش خود را به خوبی نشان خواهد داد.

علم آموزی موجب حراست آدمی از بلیات و گیرنیفتادن در چاه جهل و گمراهی می باشد. چنانچه امام علی علیه السلام فرمودند:العلم یحرسک و انت تحرس المال. و اهمیت علم آموزی را بالاتر از ثروت اندوزی می دانند.  که در همین جایگاه می توان به مقاله ای با این عنوان در این آدرس مراجعه نموده و 

مقاله " علم بهتر است یا ثروت؟" را با شناخت بیان امام علی علیه السلام در این زمینه بهتر و دقیق تر رصد نمایید.

اقتصاد ی و اهمیت فرهنگ در آن 
هم چنین توجه به ایجاد فرهنگ یک جامعه توسط علم اندوزی و علم آموزی به دست می آید چنانچه در یکی از کتب موجود در زمینه اقتصاد ی به اهمیت فرهنگ سازی و همچنین زیر ساخت های فرهنگی هر کشور در راستای عدم ایجاد فساد های اقتصادی همچون رانت و رشوه و ایجاد شبکه هایی در این راستا می توان به بهترین شکل و به صورتی مبنایی با این روند مقابله نمود.
برای آشنایی بیشتر با این موضوع می توانید به بخشی از کتاب تبهکاران اقتصادی بخشی با عنوان (سرشت یا سرنوشت) مراجعه نموده و در مورد اهمیت امر فرهنگی در مقابل امر قانونی و ساختاری توجه داد.که در این جا بصورت خلاصه می توان گفت که اهمیت فرهنگ سازی بسیار مهم تر از وجود مجریان قوانین می باشد. و این نشان از آن دارد که اگر شما در یک کشور که مجریان قوانین در آن کشور وجود ندارند بخواهید بسنجید که آیا مردم به قوانین عمل می نمایند یا خیر می توانید این بررسی را بر اساس مولفه های فرهنگی آن کشور بسنجید. و در مقابل در کشوری که فرهنگ این کشور ها به سمت فساد اداری و اقتصادی رفته است برگشت این موضوع امری زمان بر می باشد.
برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به :

چرا فرهنگ از اقتصاد مهم تر است؟

اهمیت امر آموزش و پرورش
و به نظر می رسد که آن چه در ابتدای هر حرکت و رشدی به آن نیازمند هستیم شناخت مسیر می باشد. به عنوان مثال شما وقتی می خواهید از مشهد به قم بروید نیازمند داشتن یک نقشه و یک مسیر مشخص برای رسیدن از مشهد به قم هستید و گرنه اگر همین طور شروع به جرکت نمایید حرکت کرده اید ولی ممکن نیست که وما به قم برسید. بلکه ممکن است سر از ناکجا آباد در بیاورید. در این مسیر هم در ابتدای نیازمند شناخت مسیر و نقشه راه هستیم. که با علم و علم آموزی و شناخت وظیفه مهم و خطیر معلمی همراه هست.
توجه به جایگاه معلمان و اساتید 
که در این راستا به نظر می رسد که توجه به نیاز های معیشتی معلمان اهمیت پیدا می کند و در این راستا ست که باید ارزش و منزلت اجتماعی معلمان را در یک جامعه ارج نهاد و به ایشان ارج و منزلت بالاتری از سایر مشاغل و حرف داد و در این زمینه هر نوع کوتاهی موجب صدمه و لطمه زدن به پیشرفت و رشد و تعالی سرمایه های انسانی کشور و هم چین عدم رشد و تعالی در زمینه های اقتصادی و ی و فرهنگی و مهندسی و علوم تجربی و . خواهد شد. 


رویای آمریکایی و آموزش و پرورش
برخی در حال حاضر در جهان چنین آموزشی را و چنین روش آموزشی و چنین روند آموزشی را مناسب ندانسته و آن را مورد نقد و انتقاد قرار می دهند.
به عنوان مثال در کتاب پیامبران جدید سرمایه در یکی از بخش های کتاب به این نکته توجه داده می شود که برخی از سرمایه داران همچون بیل گیتس و نظریه پردازانی همچون فریدمن که در این زمینه به پردازش سخنانی دست زده اند. و هم چنین نگاه رویای آمریکایی به آموزش نیز از این دست به شمار می آید را باید مورد توجه و بررسی بیشتر قرار داد. که وقتی نظرات افرادی همچون میلتون فریدمن و هم چنین افرادی مانند بیل گیتس را مورد مطالعه قرار می دهیم. به این نکته در سخنان ایشان می رسیم که آموزش به مثابه یک امر بی فایده خود را نمایش می دهد.و این امر نیازمند تحولی اساسی در درون خود می باشد. که این تحول را تحولی با نگاهی منفعت گرایانه جمعی و هم چنین راهبردی در راستای منافع شرکت های بیل گیتس و فورد و مواردی از این دست باید دانست. و در این راستا نظریاتی که توسط افرادی همچون فرید من در این زمینه مورد توجه قرار می گیرد بنا را بر جرکت به سمت آموزش و پرورش و خصوصی سازی در آموزش و پرورش می رود.که توجه به این نکته در ساختار های آموزشی آمریکا را باید با دقت بیشتری رصد نمود. 
البته شناخت دیدگاه ها و نظرات این افراد را باید با مراجعه به کتاب هایی همچون:
1.سرمایه داری و آزادی (میلتون فریدمن) 
2. آزادی انتخاب (میلتون فریدمن)
3. پیامبران جدید سرمایه 
و کتاب جامعه پس از سرمایه داری کارل مارکس و شناخت نظریات این افراد در این حوزه بتوان نگاه عمیق تری نسبت به نگاه ایشان به آموزش و پرورش در جامعه پس از سرمایه داری انداخت.
جهت مطالعه بیشتر به این منایع مراجعه نمایید:

1. گفت‌وگو با اقتصاددانی که معتقد است آموزش عمومی کلاً بی‌فایده است.

2. آموزگاران به بازخورد نیاز دارند.(بیل گیتس)

3. چگونه بودجه های ایالتی مدارس آمریکا را نابود می کند.(بیل گیتس)

4. روایت تکان‌دهنده مجله تایم: معلمان آمریکایی که برای ادامه زندگی خون» و لباس» خود را می‌فروشند +عکس

به عنوان مثال در کشور آمریکا در حال حاضر آموزش و پرورش در رده های بعدی توجه قرار می گیرد یعنی اگر بخواهیم توجه آمریکایی ها را به نهاد های موجود در یک جامعه جمع نماییم در آمریکا این توجه در ابتدا ناظر به اقتصاد و سپس به موارد نظامی و در رده های بعدی این مورد به توجه به امر آموزش و پرورش می رسد.

ایران و طرح سند تحول بنیادین
در این زمینه در کشور جمهوری اسلامی ایران نیز شاهد حرکت ها و توجهاتی از سوی مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) و هم چنین شورای عالی فرهنگ هستیم.
که این حرکت ها در راهبرد ها و چشم انداز های موجود دیده می شود. به عنوان مثال سند تحول بنیادین یکی از این دست موارد می باشد که در این زمینه شاهد مواردی جهت حرکت به سمت نظام های پیشرفته آموزشی و هم چنین در نظر گرفتن بهترین روش های آموزشی جهت استفاده در آموزش و پرورش می باشد.
البته نکته ای که به نظر می رسد آن است که بودجه آموزش و پرورش در جمهوری اسلامی ایران در مقایسه با سایر بخش ها هنوز دارای کارآمدی خاص خودش نمی باشد و ارزش و جایگاه معلمان را به خوبی و به شکلی صحیح پوشش نداده است. که این امر نیازمند بررسی بهتر و دقیق تر در این زمینه می باشد.
سند تحول بنیادین به مثابه یک امر راهبردی و نگاهی تحول آفرین و عمیق به امر آموزش و حرکت از جهت گیری آموزش حفظ محور به سمت آموزش پژوهش محور و تفکر محور می باشد و موجبات تقویت روحیه پرسشگری و تحقیق را در افراد شکل می دهد.

ان شاء الله در مجال بعدی به سخن در مورد ایران و آموزش و پرورش در ایران خواهیم پرداخت و زوایای مختلف بحث آموزش و پرورش در ایران را مورد بررسی و دقت قرار خواهیم داد.


عدالت و موصوعات مختلف

عدالت به عنوان راهبردی خاص در حوزه های مختلف و با مفاهیم مختلفی همراه می گردد و این همراهی موجب معنا بخشی بهتر و دقیق تر به معنای عدالت در کانتکس مورد نظر و یا در ساختار متنی مورد نظر می گردد.

 به عنوان مثال عدالت در متون فقهی به مثابه عدالت فقهی مطرح می گردد و در راستای شناسایی ویژگی های امام عادل به بحث وگفت و گو می پردازد. 

یا هم چنین عدالت در حوزه اقتصادی دارای معانی مختلفی می گردد و وقتی این کلمه را در کنار کلماتی همچون فقر، نابرابری و مواردی از این دست قرار می دهیم موضوع را بصورتی با دیدگاه نگاهی جامعه شناسانه به موضوع عدالت نگاه انداخته ایم.

اما زمانی که از همین واژه عدالت در حوزه عدالت اقتضادی با کلماتی مانند ربا و فساد اداری و اقتصادی و رشوه و مواردی از این قبیل گره می زنیم معنایی جدید از عدالت را به دست می آوریم.

هم چنین عدالت در حوزه های دیگر همچون ت گذاری و ت به معنای کلی به معنای تدبیر امور را اگر در نظر بگیریم روش های مختلف حکومت داری و ت ورزی و انواع مختلف ت و حکومت ها خود نشان دهنده این موضوع می باشد که عدالت در این ساختار دارای معنایی دیگر و مفهومی جدید و تازه می باشد. 

به عنوان مثال عدالت در رابطه با ت مداران عادل و ت مداری عادلانه و هم چنین ت گذاری عادلانه می تواند مباحثی را مورد توجه قرار داده و در این راستا به بررسی شاخص های عادلانه در هر کدام از بخش های فوق بپردازد. 

که از جمله این موارد را در نامه امام علی علیه السلام به مالک اشتر می توان به بهترین شکل یافت.

هم چنین قرار گیری واژه عدالت در کنار واژه هایی همچون بیکاری و حقوق و مزایا نیز معانی خاصی را به خود می گیرد که در این راستا به تشکیل مفاهیمی همچون برابری یا نابرابری و یا شایستگی و استحقاق برای شناخت بهتر واژه عدالت رو می آوریم.

موضوع شناسی

شناخت مولفه های اصلی عدالت در هر حوزه نیازمند بررسی دقیق و شناخت موضوع محور هر بخش به مثابه بخش مورد توجه و رابطه آن با بخش عدالت پژوهی می باشد. یعنی از ابتدا شناخت موضوع عدالت به خودی خود و به قولی رئوس ثمانیه آن خود موضوعیت پیدا می کند. و از طرف دیگر به دلیل اطلاق واژه عدالت و این که عدالت به مثابه یک واژه در تمامی موضوعات مورد توجه قرار می گیرد. نیازمند شناخت واژه عدالت در حوزه های مورد نظر نیز می باشیم.

و این مهم نیازمند شناخت موضوع مورد نظر و شناخت موضوع عدالت در موضوع مورد نظر می باشد

ارزش مطلق و رابطه آن با علم دینی

 اطلاق واژه عدالت و این که یک ارزش مطلق می باشد را اگر بخواهیم بهتر درک نماییم باید به این مثال توجه نماییم که عدالت در هر مکان و زمانی دارای ارزش می باشد و نمی توان گفت که عدالت در همان زمان و مکان بد است. با این که اقتضائات عدالت می تواند متغیر باشد.

اما اطلاق ارزشی واژه عدالت بخشی جدا از اقتضایی بودن اجرای عدالت می کند. یعنی آن چیزی که باید مد نظر قرار بگیرد آن است که مطلق بودن ارزش عدالت ربطی به اقتضایی بودن اجرای این ارزش ندارد. ارزش را اگر بخواهیم بهتر بشناسیم به نظر می رسد که عدالت را باید مقوله ای از جنس ارزش بدانیم. حال آیا می توان گقت که عدالت به عنوان یک علم مطرح می باشد؟ و آیا چنین واژه ای دارای علم می باشد؟ و یا این که به تنهایی این یک امر ارزشی صرف می باشد؟ 

در این راستا اگر بخواهیم به رابطه میان ارزش و دانش بپردازیم باید با مراجعه به کتب از علم سکولار تا علم دینی و کتاب هویت علم دینی دکتر خسروپناه و کتاب منزلت عفل در هندسه مهرفت دینی و هم چنین نظریات علمای اسلامی در مورد رابطه ارزش و دانش مراجعه نماییم.

به عنوان مثال آیت الله جوادی آملی از طرفی علم را مقوله ای با عنوان کشف واقع می نامند و از طرف دیگر عقل را نیز مقوله ای ارزشی می دانند و قائل به قرار گیری عقل در حوزه دین می نمایند و پیامبران را در این امر مسئولانی برای به انجام رسیدن این اهداف می دانند(لیثیروا لهم دفائن العقول) و در رابطه هایی که ایشان در سخنان خویش  با استفاده از بیانات امیر المومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه و سایر کتب همچون قرآن و آیات و روایات مطرح به بحث می پردازند عدالت را امری هماهنگ با عقل می شمارند. و به عنوان میوه ای از میوه های عقل آن را به شمار می آورند.که به نظر می رسد چنین موضوعی خود رابطه عدالت و علم را تا اندازه ای نمایان می سازد.

و آن این که عدالت به مثابه یک امر بر خاسته از عقل و نقل می باشد. و چیزی جدا از این دو نیست. اما در جایگاه دیگر امام خمینی (ره) همین موضوع عدالت را وقتی در اسماء الهی مطرح می نمایند آن را حاکم بر تمامی اسماء الهی می دانند که خود این موضوع نکته قابل توجه و بررسی و پیگیری می باشد.

و یا در سخنان آیت الله عابدینی در مورد حکومت عدل مهدوی این نکته که سه ضلع حکومت مهدوی یکی عقلانیت و دیگری معنوبت و دبگری عدالت می باشدکه ایشان این موضوع را مطرح می نمایند که عدالت به عنوان جاکم بر این دو موضوع وارد میدان عمل می گردند که شناخت این امر نیز نیازمند توجه و دقت بیشتری می باشد. و آن چه به نظر بنده می رسد این نکته می باشد که باید به نکات آیات و روایت دقت نماییم و ببینیم که کدامین روش بهترین روش می باشد؟

بن مایه نگاه به عدالت 

که همان روش همان راه و روش حق و حقیقت است زیرا منشا آن صدق و صداقت و راستگویی می باشد ولی در جایگاه مقابل این دیدگاه شما این موضوع کذب و دروغگویی و افترا را می بینید. و این خود نشان دهنده ماهیت آن موضوع مورد نظر و مورد بحث می باشد. و این نشان دهنده قرار گیری جریانی به نام حق در مقابل جریایی به نام باطل می نماید. که در جریان حق ما نگاهمان را نگاهی مبتنی بر سه رکن اصلی جکومت علوی و حکومت مهدوی و جکومت حسینی و حکومت نبوی و بصورت کلی جکومت و سیره پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) و هم چنین ائمه معصومین علیهم السلام قرار بدهیم.و باید در شناخت مصادیق حق طلبی صحیح و شناخت باطل و دشمنی با آن ( اشداء علی الکفار رحماو بینهم ) به خوبی عمل نماییم.

نگاهی منطومه وار و متوجه به منابع معرفتی

و به نکات مختلف رفتار ائمه معصومین علیهم السلام و آن منطق عملی ثابت ایشان در هر زمینه ای دست بیابیم.که این مهم حاصل نمی شود مگر با داشتن نگاهی نظام مند و هم چنین داشتن روشی صحبح برای یافتن مولفه های مختلف موضوع عدالت در سایر موضوعات و هم چنین شناخت روابط عدالت و سایر مفاهیم و موضوعات که به نظر می رسد که باید سیستم داینامیک عدالت را بهتر شناخت و تجلیل و رصد نمود. و در این راستا ساختاری شبکه ای از مفاهیم عدالت را داشته باشیم در هر موضوع مختلف و روابط آن با سایر شبکه های مفاهیم را سنجیده و اولویت های اجرایی و عملکردی آن را در راستای اجرایی سازی موضوع عدالت به دست دهیم.



بسم الله الرحمن الرحیم
آنچه به نظرم آمد تا در مورد موضوع فساد اقتصادی و اقتصاد ی در این زمینه بنویسم این موضوع مهم بود که فساد اقتصادی و جهت گیری اقتصاد ی در این فساد های اقتصادی را ارتباط میان این دو را بهتر و بیشتر درک نماییم و بتوانیم از آن تصویر بهتری را درک کنیم.
موش و گربه بازی
یکی از جالاتی که می توان با استفاده از آن در زمینه شکاف و رصد اطلاعات و دستگیری این موارد به عمل آورد وجود قوانینی در این راستا هستند. اما نکته این جاست که قوانین به تنهایی راهکار نهایی برای حل مشکل فساد شبکه ای و زیرزمینی و هم چنین شبکه های مافیایی در زمینه های اقتصادی نمی باشد. و به دلیل شناخت پنهان این موارد و این نکته که نمی توان به همین سادگی این روابط را کشف نمود و اثبات کرد که چنین ارتباطاتی در این زمینه وجود دارد باید شاخص ها و ارزیابی های دقیق تری را در این حوزه مورد توجه و دقت قرار دهیم. زیرا در حال حاضر نگاه به ساک پولی فرد قاچاقچی و چنین مواردی دیگر امری مرسوم نیست و چنین نیست که قاچاقچی با ساکی پر از پول به سمت مرز های کشور رفته و پس از تحویل کالای مورد نیاز خویش و رد و بدل کالا چنین کاری انجام گردد. 
پازل های موجود
بلکه باید توجه را عمیق تر نمود و به شناخت بهتری از این قضیه رسید که چنین اموری در یک جهت گیری کلان فکری و در یک پازل فکری می تواند قرار بگیرد و این پازل فکری می تواند جهت رشد و رونق بازار های سرمایه و تولید و کالای خویش از راهبرد های رشوه و از این قبیل موارد در راستای بهبود فرایند های خویش استفاده نماید.
پس توجه به این نکته که ما در این پازل ها نیز می توانیم قرار بگیریم نکته ای مهم می باشد. زیرا با قرار گیری در پازل هایی که جهت گیری مفسدانه با شعار هایی امنیت طلبانه و شفافیت طلب می تواند قضیه را به عکس وخیم تر نماید. زیرا چنین امری موجب در هم پیچیده شدن کلاف فساد در یک شبکه ی روابط و یک مافیای پنهان خواهد شد. و در این جا شناخت روابط را به سمت نیت خوانی و ذهن خوانی هایی سوق خواهد داد که در آن ها خطای شناختی نیز موثر واقع خواهند شد و شناخت این موارد را با سختی هایی مواجه می سازند. و البته امر قضاوت را از طریق شناخت های سطحی نمی توان مورد اعتبار و تایید قرار داد.
شبکه های نفوذی
در این جا بنده نمی خواهم تئوری توطئه را مطرح نمایم بلکه توجه به این نکته که هر کشوری دارای دشمنی است و این دشمن از طرق مختلف برای راهبرد به ت ها و امور مختلف آن کشور مورد انتظار می باشد امری کاملا صحیح و کاملا مقبولی است و احتیاط در این جایگاه از شروط عقل می باشد. به همان صورتی که پدر و مادری که فرزند خویش را دوست دارند او را از شرایط خطر ساز دور می نمایند.
اما نکته ای که مورد توجه هست شناخت شبکه های نفوذی و ارتباطات این موارد با هم می باشد. شناخت این مسیر نیازمند شاخص هایی برای ارزیابی این موارد و تاثیر این موارد بر سهام بازار ها و هم چنین مواردی از قبیل رانت های اطلاعاتی و  از این دست موارد می باشد.
مولفه های حفره قاچاق
آنچه به نظرم می رسد آن است که در قاچاق کالا چندین مولفه را می توان مورد بررسی و دقت قرار داد: 
یکی از آن ها وظایف دولت می باشد.
دیگری وظایف مردم و رسانه های مطبوعاتی است 
و دیگری سیستم های رصد اطلاعاتی که در این زمینه مورد بررسی و دقت قرار می گیرند و 
مورد دیگر نیز سنجش اقتصاد کشور ها با ابزار هایی برای شناخت حفره قاجاق در این زمینه و ارزش بازار قاچاق در هر کشوری می باشد. که در این زمینه می توان از کاهش ارزش واردات از ارزش صادرات کم نمود تا آن چه باقی می ماند به عنوان ارزش حفره قاچاق به حساب آید.
فاسد ترین کشور ها از لحاظ اقتصادی
  1. سومالی
  2. سودان جنوبی
  3. سوریه
  4. افغانستان
  5. یمن/سودان
  6. کره شمالی/ گینه استوایی/ گینه بیسائو/ لیبی
  7. عراق/ ونزوئلا
  8. آنگولا/ ترکمنستان
  9. اریتره/ چاد
  10. جمهوری دموکراتیک کنگو/ کامبوج/ تاجیکستان
معرفی کتاب

تبهکاران اقتصادی


بسم الله الرحمن الرحیم 

مدیریت اسلامی با اقتباس از اقتصادنا شهید صدر

در یکی از بخش های کتاب اقتصادنا به این موضوع مهم و دارای اهمیت پرداخته می شود و تفاوت نظام اقتصاد اسلامی را با سایر مکاتب اقتصادی مورد توجه قرار می دهند.

در این بخش از کتاب ما شاهد آن هستیم که ایشان پس از بررسی کلیات اقتصاد اسلامی و زمینه ها و باور های زمینه ساز و هم چنین جهان بینی های موجود در اسلام و نگرشی که اسلام به جهان هستی و عالم خلقت دارد به بررسی روایط اقتصاد اسلامی با سایر مفاهیم اسلامی پرداخته و اقتصاد اسلامی را بخشی از آن نظام کلان اسلامی بر می شمرند که یکی از بخش های اسلام است که با سایر بخش های اسلامی دارای ارتباط شناختی و راهبردی می باشد. 

راهبرد کلی مدیریت اسلامی

اگر ما بخواهیم با شناخت این دیدگاه به تحلیل مدیریت اسلامی با اقتباس از شهید صدر برویم یکی از نکاتی که به نظر می رسد آن است که مدیریت اسلامی آن مدیریتی است و آن روشی است که در آن فعل تدبیر را ما شاهد هستیم و این فعل تدبیر خود دارای زیر شاخه هایی می گردد که این تحلیل اگر بخواهد در نظر گاهی کلی مورد بحث و بررسی قرار بگیرد ما نیازمند یک سری اصول در مدیریت اسلامی می باشیم. 

این اصول در مدیریت اسلامی را باید با اقتباس از آیات قرآن کریم و همچنین آیات و روایاتی که در این زمینه مورد بحث و بررسی قرار می گیرند مورد بهره برداری قرار داد. 

یکی از این منابع نامه ای است که حضرت علی علیه السلام به مالک اشتر پیامی را می دهند و یا همچنین در سیره رفتاری حضرت علی علیه السلام و ائمه معصومین در حوزه های مختلف و در زمان های مختلف و هم چنین سیره نبوی در این زمینه بهره جست. 

کتاب هایی که می توان در این زمینه معرفی نمود و آن چیزی را که می توان در این زمینه معرفی نمود کتبی در روند سیره شناسی و سیره پژوهی می باشد که علاقه مندان به این حوزه می توانند با شناخت اساتید این رشته و این حوزه و همچنین با حضور در کارگاه هایی که در این زمینه در سطح کشور برگزار می گردد.

تدبر و تفسیر قرآن کریم و سیره پژوهی و مدیریت اسلامی

سایت استاد رحمت کاشانی

از اساتیدی که در این زمینه فعالیت می نمایند استاد کاشانی می باشند که برای شناسایی هر چه بیشتر ایشان و دسترسی به سخنرانی ها و نوشته های ایشان می توانید به سایت ایشان به آدرس زیر مراجعه نمایید. 

موسسه تدبر و تفسیر قرآن استاد الهی زاده 

هم چنین در این راستا موسسات دیگری نیز هستند که در این زمینه کار می نمایند که از جمله آن ها می توان به موسسه تدبر و تفسیر قرآن استاد الهی زاده اشاره نمود.

موسسه فرهنگی قرآن و عترت (گفتمان قرآن و ولایت) مجری طرح تدبر در قرآن نخبگانی

و هم چنین موسسه دیگری که در این زمینه می تواند برای کاربرد دوستان مفید فایده واقع شود سایت موسسه گفتمان قرآن و ولایت می باشد که جهت راهبرد دهی به دوستان می تواند موثر واقع گردد. 

فقه و مدیریت اسلامی

در زمینه های دیگری که می توان به آن اشاره نمود موضوعات مدیریت اسلامی و ارتباط آن با فقه می باشد.

بنیاد فقهی مدیریت اسلامی

سایت بنیاد فقهی مدیریت اسلامی نیز یکی از سایت هایی است که می توان از آن در جهت شناخت هر چه بهتر مدیریت اسلامی در حوزه فقه الاداره داشت. هم چنین در این زمینه کتاب ها و اصوات و فیلم های مورد نیاز دوستان علاقه مند به حوزه مطالعات و تحقیقات در حوزه فقه الاداره و پژوهش های فقهی مدیریت اسلامی در اختیار دوستان قرار گرفته است.

که این مرکز دارای مراکز تابعه ای نیز در این زمینه می باشد که از جمله آن ها دانشکده مدیریت در دانشگاه دولتی قم می باشد و هم چنین پژوهشکده مدیریت اسلامی نیز که توسط حچت الاسلام و المسلمین قوامی در حال کار می باشد را شاهد هستیم.

اخلاق و مدیریت اسلامی

یکی دیگر زمینه هایی که می توان در آن به بحث و بررسی در حوزه مدیریت اسلامی پرداخت حوزه علم اخلاق و رویکرد هایی است که در زمینه فعل اخلاقی به بحث و بررسی پرداخته می شود. افراد علاقه مند به این حوزه نیز می توانند با شناخت کتاب هایی که در این حوزه مورد توجه می باشد که از جمله آن ها کتاب مفاتیح الحیاه آیت الله جوادی آملی می باشد و هم چنین کتاب معراج السعاده در این زمینه بررسی های بیشتری را داشته باشند. هم چنین کتب دیگری در این زمینه پیش زمینه های جستجوی عمیق تر و تحقیق بیشتر در این زمینه را ایجاد نماید.

نقشه جامع مدیریت اسلامی(نجما)

برای این که بتوان این مورد را بهتر و دقیق تر پوشش داد می توان با مراجعه به سایت زیر این مورد را مورد بررسی دقیق تر و کامل تری قرار داد.

نقشه جامع مدیریت اسلامی (نجما)

سیر مطالعاتی در زمینه مدیریت اسلامی

در این زمینه دکتر میثم لطیفی و هم چنین دکتر جوانعلی آذر و دست اندرکاران ایشان در این زمینه سیر مطالعاتی را به دو بخش تقسیم نموده که در این جا بخش اول آن برای آپلود در اختیار قرار می گیرد.

سیر مطالعاتی مدیریت اسلامی

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت زیر مراجعه نمایید.

 

پایگاه جامع علمی و عملیاتی مدیریت اسلامی 


بسم الله الرحمن الرحیم 
روح دربرگیرنده یا نقطه اتکایی؟
به نظر می رسد که این دو مفهوم بالا دارای اشتراکاتی از لحاظ معنایی می باشند اما وما نمی توان چنین گفت که وما این دو مفهوم دارای یک معنا می باشند. 
برای شناخت روح در برگیزنده عدالت آنچه به نظر می رسد نگاه به قرآن و هدف های قرآن و روح معنای قرآن کریم و سیره اهل بیت علیهم صلوات الله می باشد.
در این میان آنچه بیشتر به چشم می آید همان تفکر حق و تفکر باطل می باشد. یعنی اگر بخواهیم آن دسته بندی و آن روج کلی را بدست آوریم ابتدائا باید دسته بندی های مفاهیم قرآنی را به دست بیاوریم و پس از به دست آوردن لیستی از مفاهیم و دسته بندی های قرآن کریم و روایاتی که مورد نظر هست بتوانیم آن روح کلی موضوع را بیرون بکشیم و بتوانیم از آن متون استنباط داشته باشیم. 
تقاوت روح دربرگیرنده و نقطه اتکایی در این است که در روح در برگیرنده ما نگاهی نگرش مآبانه به موضوع داشته و داریم ولی در نقطه اتکایی تاکید بر معنا و عینیت صرف نیست بلکه تاکید بیشتر در نقطه راهبردی و اجرایی مساله می باشد. 
یعنی با ایجاد نقطه اتکایی می توان آن روح دربرگیرنده معنای عدالت را در هر بخشی حاکم ساخت. 
رابطه عدالت با حق و باطل
آن چه در موضوع عدالت خود را می نمایاند رابطه عدالت با حق و صدق است و هم چنین رابطه ظلم و جور با باطل و کذب است. 
یعنی اگر بخواهیم زیربنای اساسی موضوع عدالت را شناسایی نماییم نظام حق و حق محوری به میان می آید و در مقابل اگر بخواهیم زیر بنای بی عدالتی و ظلم و جور را بازشناسی کنیم به آن منطقه و ناحیه ای می رسیم که در آن محیط باطل و دروغ و دروغگویی رخ می دهد و گزاره های کاذب موجود می باشد. 
این گزاره های صادق نشان از هماهنگی با نظام هستی داشته و گزاره های کاذب یعنی گزاره هایی که در هماهنگی با نظام هستی دارای نقص و عیب می باشند. به عنوان مثال آیه ای از آیات قرآن کریم در حوزه شناخت حق و باطل به ما ملاک می دهد و این نکته را در بر می گیرد که باطل همچون کف های روی آب می مانند که از بین خواهند رفت و آن چه سودمند است و فایده دارد همان حق است و همان صدق است که می ماند.
"فاما ابد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض کذلک یضرب الله الحق و الباطل"
شناخت حق و باطل
در راستای شناخت حق و باطل نیز با شناخت مصادیق رشد و مصادیق غی می توان مسیر را از بی راهه تشخیص داد. "قد تبین الرشد من الغی فمن یکفر بالطاغوت و یومن بالله فقد استمسک بالعروه الوثقی لا انفصام لها والله سمیع علیم الله ولی الذین ءامنوا یخرچهم من الظلمات الی النور و الذین کفروا اولیاءهم الطاغوت یخرجونهم من النور الی الظلمات اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون"
یعنی شناخت رشد و غی با شناخت مبینات و پس از شناخت مبینات حرکت به سمت ایمان بالله و کفر بالطاغوت می باشد چنان که در آیه ی دیگری از آیات قرآن کریم این امر به 

رابطه جق محوری با حرکت در مسیر اهل البیت علیهم صلوات الله 
علی حبه جنه فسیم النار و الجنه 
وصی المصطفی حقا 
امام الانس و الجنه 
این حسن کیست که جان ها به فدای او باد.
این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست
این چه شمعی است که جان ها همه پروانه اوست.
اللهم عرفنی حجتک .

نقطه اتکایی عدالت در هر زمینه ای متفاوت می باشد
نیازمندی به شناخت زمینه و نیازمند شناخت جایگاه کار در حوزه عدالت می باشیم تا بتوانیم بر اساس مولفه های ساختاری و هم چنین نهادی و رفتاری و مواردی از این دست بتوانیم راهبرد هایی را در هر حوزه ای پی گیری نمود و نقطه اثرگذاری و کلیدی آن را در بخش های مختلف رصد نمود.
به عنوان مثال در پدیده کنکور آن نقطه اتکایی تغییر جهت گیری آموزشی و راهبردهای یادگیری و ارزیابی در مدارس می باشد. تا به سمت آموزش تفکر محور و پژوهش محور و کاربردی حرکت نماییم. و این راهبرد خود می تواند روح حاکم بر آموزش را نیز در بربگیرد. که این تنها در حوزه آموزشی آموزش و پرورش مد نظر قرار می گیرد. 
اما آنچه در حوزه عدالت آموزشی باید مد نظر قرار بگیرد تنظیم گری نهاد های آموزشی و حرکت به سمت روح عدالت آموزشی در این میان می باشد.
یا مواردی دیگر که می توان آن ها را در حوزه عدالت اقتصادی و حوزه های دیگر مورد بررسی و مطالعه قرار داد.



منایع مطالعاتی در حوزه دانش اقتصاد اسلامی

  1. کتاب اقتصادنا کتابی در حوزه مباحث اقتصاد اسلامی و چرایی طرح چنین اندیشه ای در این زمینه می باشد. 
  2. در همین راستا کتاب های دیگری نیز چاپ گردیده است و به عنوان مثال می توان کتاب شهید مطهری و حرف هایی که ایشان در مورد اقتصاد اسلامی نیز زده اند نیز مطرح گردد.
  3. نظریه پردازان دیگری نیز در این حوزه ورود کرده اند به عنوان مثال در این زمینه ما شاهد نظرات مصطفی ملکیان در حوزه اقتصاد و خوانشی فلسفی از اقتصاد هستیم. 
  4. اساتید مبرز دیگری که در این زمینه دارای مقالات و تخصص می باشند و با پیش زمینه های فلسفی موجود در این حوزه آشنایی داشته و دارند از جمله ایشان می توان به دکتر عادل پیغامی در این زمینه اشاره نمود که عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام می باشند.

حوزه های جدید در اقتصاد

هم چنین می توان در این راستا به مکاتب مختلف اقتصادی و رویکرد های جدید اقتصادی نیز اشاره نمود که از جمله آن ها تعلیم و تربیت اقتصادی می باشد که مقوله از فرهنگ اقتصادی می باشد. یعنی اگر بخواهیم مباحث این حوزه را مورد بررسی قرار دهیم می توان گفت که در حوزه های اقتصاد تعلیم و تربیت و فرهنگ اقتصادی نیز که یکی از بخش های دیگر در این حوزه می باشد می توان مورد بررسی و مطالعاتی قرار داد. جهت مطالعه بیشتر به لینک زیر مراجعه نمایید.

  1. معرفی گرایش اقتصاد تعلیم و تربیت

  2. معرفی گرایش اقتصاد اسلامی

نگاه شهید صدر به مقوله اقتصاد اسلامی چگونه بوده است؟

نگاه شهید صدر در حوزه اقتصاد اسلامی به دلیل آن چه در مقدمه کتاب به بیان آن می پردازند نگاهی با دید حرکت از فلسفه ی اسلامی به سمت جامعه اسلامی و پس از آن اقتصاد اسلامی بوده است که به دلیل علاقه مندی مردم به مبحث نظریات اسلامی در حوزه زندگی این دید به جهت گیری بعدی حرکت می کند و این جهت گیری موجب آن می شود که اقتصادنا که یکی از بحث هایی بوده است که شهید در نظر در مراحل بعدی بوده است به مراحل میانی بحث آمده و این خود باعث رویکرد جدیدی در حوزه مباحث مطرحه گردد.

وجه ممیزه نگاه شهید صدر

در کتاب اقتصادنا شهید صدر به بررسی نظام های موجود در حوزه اقتصاد و بررسی تفاوت میان مکاتب و مذاهب و هم چنین علوم پرداخته و در این راستا با نگاهی نظام وار به این مساله نگاه انداخته اند. 

این نگاه مزیت نگاه شهید صدر به مقوله اقتصاد جهت نظام سازی اقتصاد اسلامی می باشد.

  1. نگاهی مساله محور 
  2. نگاهی نظام محور
  3. نگاهی جهت دهنده 

اقتصادنا و تعلیم و تربیت اقتصادی و جهت گیری به سمت آموزش و پرورش اقتصادی

به نظر می رسد که این موضوع یکی از موضوعات مهم در حوزه جهت گیری های اقتصاد اسلامی در حوزه آموزش و پرورش می باشد که باید به بررسی دقیق تر و شناخت بهتر آن با شناخت موضوعات و مسائل مطرح شده در این حوزه باشیم.



بسم الله الرحمن الرحیم 

نقطه اتکایی در جهت گیری های آموزش و پرورش 

یکی از نکاتی که می توان به آن اشاره نمود این موضوع هست که اگر بخواهیم بصورت تمدنی با موضوع آموزش و پرورش برخورد نماییم آن گاه باید از لایه های یک تمدن نوین آموزشی و پرورش جهت گیری نماییم.

نگاه تمدنی


یکی از مهمترین لایه های هر تمدنی لایه تفکری آن می باشد و پس از آن لایه فرهنگ و پس از آن لایه مظاهر تمدن اسلامی آموزش و پرورش را خواهان هستیم.

در حوزه آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران نیازمندی جهت گیری های کلان بسیار مهم و نیازمند بررسی های دقیق و پژوهش های تطبیقی می باشد. 

آموزش تفکر محور و پژوهش محور

به عنوان مثال آموزش تفکر مجور و آموزش پژوهش مجور یکی از آن نقاط اتکایی می باشد که اگر روند آموزش را یک طیف بگیریم که در آن طیف مطالعات و هم چنین حصور در کلاس ها مطرح می گردد. اما اگر جهت گیری آن جهت گیری کاربردی سازی علوم مورد مطالعه باشد. و این جهت گیری جهت گیری کاربردی باشد. یعنی به جای صرف محفوظات به کاربردی سازی علوم دست بزنیم. 

هم نیاز به محفوظات و هم نیاز به مطالعات و هم نیاز به پژوهش در یک ساختار آموزشی مورد نیاز می باشد. اما آنچه مطلوب می نمایاند آن است که جهت گیری کلان آن به سمت کاربردی سازی و آموزشی تفکر محور و پژوهش محور و روحیه پرسشگری می باشد.

در این راستا یکی از سایت های مورد جهت گیری در این حوزه را معرفی می نماییم که می توانید با کلیک بر روی کلمه لینک به آن دسترسی پیدا نمایید. 

لینک سایت آموزش تفکر محور و پژوهش محور

تکنولوژی های آموزشی 

در جال حاضر یکی دیگر از پارادایم هایی که ما در آن قرار داریم پارادایم فناوری ها و نوآوری های آموزشی می باشد. 

این جهت گیری نیز باید به همراه آموزش تفکر مجور و پژوهش محور و متناسب با زمینه آموزشی مورد توجه قرار بگیرد.

حضور خدمات تکنولوژیک و الکترونیک در مدارس جهت راهبرد آموزشی باید چگونه رفتار کرد؟ در این راستا اگر بخواهیم جهت گیری مدارس را نشان بدهیم به این موضوع خواهیم رسید که خط مشی گذاری تکنولوژی آموزشی در مدارس به کدام سمت برود. 

یعنی اگر بخواهیم جشم انداز و جهت حرکتی خویش را در افق های کلان تعریف نماییم. این جهت گیری دارای یک نقطه اتکا و فرایند های درونی خویش می باشد که موجب بازسازی این جهت گیری و جرکت هر چه بهتر این فرایند خواهد شد. در حال حاضر یکی از مهمترین مباحثی که می توان در سطح جهان به آن اشاره نمود این موارد هستند:

  1. فلسفه برای کودکان
  2. آموزش تفکر محور و پژوهش محور
  3. بازی سازی برای کودکان (gamification)
  4. edtech
  5. innovation in learning 
  6. و . 

که این موراد می تواند در جهت راهبرد سازی های کلان آموزش و پرورش در هر کشوری مورد نظر قرار بگیرد. 

هم چنین فرایند جهانی سازی نیز به مثابه امری مهم و دارای اهمیت بالا در این زمینه می باشد. که باید در این راستا نیز مطالعاتی را در راستای نظامی فراگیر و ارتباطی و همچنین فرهنگ تبادلی میان فرهنگ های آموزشی را ایجاد نموده و در این راستا از دستاورد های دیگران در این حوزه با مطالعات تطبیقی بهره گیری نمود.

مجال بعدی

در مجال بعدی به انواع سبک های یادگیری و راهبرد های موجود در این زمینه خواهیم پرداخت. و هم چنین

مبانی مدل تصمیم گیری در حوزه افق جهانی را مورد بررسی قرار خواهیم داد.



بسم الله الرحمن الرحیم
edtech چیست؟
edtech بخشی از نظام آموزشی در پارادایم جدید آموزشی می باشد. این پارادایم که همان پارادایم الکترونیک می باشد.
این جهت گیری می تواند راهبرد های جدیدی را در راستای پیشبرد اهداف آموزشی در سطوح مختلف را در بربگیرد. در حال حاضر می توان کتاب های صوتی، نوار های صوتی و هم چنین پادکست ها و رادیو ها در رشته های مختلف و هم چنین سایت های مختلف در حوزه آموزش الکترونیک دسته بندی نمود.
این دسته بندی ها اگر در حوزه بالاتری به آن ها نگاه شود همان education technology یا همان edtechs می باشد. که در دسته بندی های مختلف می تواند از آن استفاده کرد.
زمینه یابی استفاده از edtechs
زمینه ی مورد استفاده از edtechs همان جایگاه یابی ای است که باید در حل بهتر مساله و راهیابی این نوع از فناوری در نظام آموزشی مد نظر قرار بگیرد. 
پس از شناخت جایگاهی که مورد نظر ما می باشد در زمینه ی نظام آموزشی که از جمله آن ها می توان به مدارس، دانشگاه ها و کلاس های درسی و . تقسیم گردد. هم چنین می توان در این زمینه ها به بررسی موضوعات مدارس، کلاس ها، و موضوعات درسی بر اساس هر کدام تغییری را در الگوریتم مورد استفاده در این زمینه به عمل آورد. 
یعنی اگر ما بخواهیم کلاس ریاضی را با روش های الکترونیکی برگزار نماییم نیازمند روش و الگوریتم دیگری در حوزه آموزش الکترونیک این درس می باشیم. چنان که روش تدریس درس ادبیات فارسی و زبان انگلیسی نیز با بقیه موارد فرق خواهد داشت. 
در برخی موارد می توان از سامانه های ارزیابی و تحویل و دسترسی به اطلاعات برای دانش آموزان و معلمان و یا دانشجویان و اساتید آن رشته درسی فراهم نمود. 
کارگاه های آموزشی
به عنوان مثال استفاده از ابزار و انواع نرم افزار های الکترونیکی در جال حاضر یکی از مهمترین بخش های هر رشته آموزشی به شمار می آید. 
اگر در هر رشته آموزشی متناسب با اقتضائات آن رشته و با توجه به کمبود های موجود انواع کارگاه ها و انواع کلاس های الکترونیکی نیز برقرار می گردید. می توانستیم خلا های موجود در حوزه های رشته ای را در سطح دانشگاه ها و همچنین مدارس پوشش داده و این جهت گیری و رابطه را رابطه ای دوسویه نماییم. که هم دانشجو و هم متصدی نرم افزارهای موجود و یا سایت های موجود بهتر و بیشتر بتوانند در راستای ارتقای مطالب آموزشی و رشد آموزشی قدم بردارند.
برگزاری کارگاه های آموزشی نرم افزار های هر رشته یکی از مهم ترین نیاز های هر رشته ی آموزشی به شمار می رود. و این جهت گیری می تواند راهبردی باشد جهت بهتر و بیشتر برگزار کردن دوره های آموزشی در این سطح و سطوح بالاتر.
مقاله ای در زمینه جهت گیری آموزشی
در این راستا چند مقاله مورد بررسی قرار خواهند گرفت. که یکی از آن ها مقاله و گزارشی است که سازمان همکاری و توسعه اقتصادی (oecd) آن را منتشر کرده است برای سال 2018 را می توان مورد مطالعه و بررسی قرار داد.
برای دریافت این گزارش بر روی کلمه

دانلود کلیک فرمایید.

مجال بعدی(تظبیق با سایر کشور ها)
در مجال بعدی به این مورد خواهیم پرداخت که مثال هایی از استفاده از edtech را در کشور های دیگر مورد بررسی و تطبیق با کشور ایران قرار می دهیم. و راهبرد هایی را برای پرکردن خلا های این حوزه در کشور پی گیر خواهیم بود.


کدام روش؟

مطالعه کتب مختلف دارای روش های مختلفی می باشد یا خیر؟

اگر بخواهیم شروع کنیم و یک کتاب را مطالعه نماییم آنچه بیش از هر چیزی خود را نمایان می سازد این سوال است که چگونه این کتاب را بخوانم؟

سوالی که هر کتابخوانی از خود خواهد پرسید.

به نظر می رسد که خواندن کتاب بر اساس دسته بندی های موضوعات مختلف باید متفاوت باشد. 

به عنوان مثال اگر ما بخواهیم یک کتاب آکادمیک در رشته مدیریت را مورد مطالعه قرار دهیم آن گاه نیازمندی ما به چیست؟ آیا باید کار متفاوتی نسبت به سایر کتب در برابر این کتاب انجام بدهیم؟ یا این که همین که کتاب را باز کنیم و شروع به مطالعه آن بنماییم کار تمام است؟ در این مسیر چه مقدار و چه اندازه نیاز به فهم داریم؟ و این فهم را به چه صورت باید بدست آوریم؟

حال کتاب در دست ماست. کتاب را باز می نماییم کتابی که دوست داریم آن را بخوانیم اما هنوز روش صحیح را یاد نگرفته ایم که چگونه باید کتاب را خواند آیا باید واو به واو کتاب را خواند یا چنین کاری اشتباه است؟ و یا اگر چنین کاری اشتباه نیست و باید به صورتی سنتی مآبانه کتاب را از اول تا آخر بخوانیم چگونه و به چه روشی باید آن را خواند؟ 

خلاصه نویسی

به نظر می رسد که اگر بخواهیم حال از این کتاب خلاصه ای را نیز داشته باشیم نیازمند بیرون کشیدن ساختار مورد نظر نویسنده هستیم. حال برخی مواقع این ساختار را می توان از فهرست مطالب کتاب مورد نظر بدست آورد و گاهی مواقع نیز باید خود ما ساختاری که مورد نظرمان می باشد را از سخن های نویسنده بیرون بکشیم. که البته به نظر می رسد هر دو می توانند مکمل های خوبی برای بیرون کشیدن ساختار موجود در متن می باشد. 

یعنی با بررسی کلمات کلیدی مورد نظر در بحث بتوان چارچوب کلی مباحث را بیرون کشید و ارتباطات میان آن ها را مورد توجه و دقت و بررسی قرار داد. 

در این جا نکته دیگری که باید مورد توجه و دقت قرار بگیرد همین امر خلاصه نویسی می باشد. که این خلاصه نویسی و داشتن یک خلاصه از کتاب در امر تثبیت ذهنی و به یادسپاری مطالب می تواند تاثیر به سزایی را ایفا نماید. 

به همین دلیل در این جا اگر بخواهیم یک کتاب را با چندین روش مورد مطالعه قرار دهیم باید به برخی از نکات توجه کنیم که یکی از آن ها می تواند در ابتدا یک نقشه ذهنی از کتاب مورد نظر و موضوعات هر فصل به صورت جداگانه باشد. که البته این امر کمک به داشتن یک نگاه کلی به مطالب موجود در فصل مورد نظر خواهد شد. 

از طرف دیگر اگر بخواهیم کتاب را به صورت یک خلاصه در بیاوریم نیازمند آن هستیم که کلماتی کلیدی را از متن بیرون کشیده و آن را به شکل یک نمودار درختی دربیاوریم. و پس از آن جملات مهم هر بخش را در بخش زیرین آن مورد توجه و دقت قرار دهیم. 

یعنی اگر بخواهیم به صورتی تیتر وار این مباحث را نگاه کرد:

1. داشتن یک نقشه ذهنی از هر فصل(که برای مطالعه بیشتر در این زمینه می توانید به سایت مقابل مراجعه نمایید.)

2.خلاصه مطالب با استفاده از کلمات کلیدی

3. نوشتن جملات مهم هر بخش در ذیل تیتر های ایچاد گردیده در هر فصل

مصطفی ملکیان 

 راهکاری هایی مطرح شده از طرف مصطفی ملکیان در خصوص شیوه مطالعه کتاب و هم چنین معرفی یک کتاب در این زمینه.

  شیوه مطالعه کتابها با موضوعات مختلف

متون حوزه‌های مختلف علوم و معارف بشری را به یک شیوه نباید مطالعه کرد متون فلسفی یک شیوه دارد، متون تاریخی شیوه دیگری.

کتاب چگونه کتاب بخوانیم؟ نوشته‌ی مورتیمر جی آدلر» از انتشارات آستان قدس رضوی در این زمینه بسیار مفید است. البته ترجمه خوبی ندارد.

    اکتیوخوانی به جای پَسیوخوانی

مشکل ما غالباً این است که کتاب را به صورت پسیو می‌خوانیم. پسیوخوانی یعنی منفعلانه خواندن. اکتیوخوانی یعنی کتاب را با کاغذ و قلم بخوانیم. یعنی شما باید یک رمزهایی برای خواندن تعیین کنید و بدین ترتیب مطلبی را که نمی‌فهمید، با یک رمز شاخص کنید و مطلبی را که می‌فهمید ولی قبول ندارید، با رمز دیگری و مطلبی که گمان می‌کنید با مطلب دیگر نویسنده ناسازگاری دارد، با رمز دیگری مشخص کنید. همچنین مطلبی را که از نظر نویسنده یا از نظر شما مهم است را با رموز مشخص کنید.

برای اکتیوخوانی پیشنهاد می‌کنم که همیشه وقتی یک کتاب را باز می‌کنید، از تیتر کتاب و از فهرست آن کتاب یک سلسله سوالاتی طرح کنید و هنگام خواندن کتاب در پی یافتن پاسخ آن سوالات باشید. در این حالت کتاب برای شما جان می‌گیرد.

    شیوه مطالعه کتاب

اگر می‌خواهید در عمرتان صرفه‌جویی شود، کتاب را یک بار از اول به سرعت هرچه تمام بخوانید. وقتی کتاب را تمام کردید، ممکن است بفهمید که کتاب بی‌ارزشی بوده است. خب لااقل دو ساعت وقتتان از دست رفته است، ولی ممکن است به این نتیجه برسید که کتاب باارزشی است و بار دوم به صورت اکتیو آن را می‌خوانید.

    زمان مطالعه

از بعد از طلوع فجر تا زوال، بهترین ساعت یادگیری است؛ بنابراین بهتر است مطالعات جدی‌تر خود را در ساعات آغازین روز قرار دهید.

    راهکار رهایی از خستگی مطالعه

اگر هنگام مطالعه از یک متن احساس خستگی کردید، مطالعه را رها نکنید، بلکه به سراغ متن دیگری بروید. البته اگر بتوانید عادت کنید که تمرکزتان را روی یک کتاب و متن قرار دهید بهتر است.

    استراحت در بین مطالعه

اگر بتوانید در هنگام مطالعه دو کار انجام دهید خیلی خوب است؛ یکی اینکه گاهی وسط مطالعه دو سه دقیقه‌ای راه بروید. دیگر اینکه یک چیزی که برای سلامتی انسان مضر نباشد، را فقط بچشید. این دو کار به استمرار فعالیت مطالعه شما کمک می‌کند.

    اختصاص ده دقیقه در بین مطالعه به کتب و مقالات محبوب

اگر گاهی وسط مطالعه ده دقیقه اختصاص بدهید به کتاب یا مقالاتی که به آنها عشق می‌ورزید و خیلی علاقه دارید، خوب است. چون شما وماً همانطور که به اشعار حافظ و سعدی عشق می‌ورزید، به رشته آکادمیکتان عشق نمی‌ورزید. مطالعه این آثار در بین مطالعات جدی شما بسیار مفید و موثر است.

    مخالفت با فیش‌برداری

بنده با فیش‌برداری مخالفم. من از نوشته‌ای که می‌خوانم، سه دسته مطالب را برای خودم می‌نویسم و به این یادداشت‌برداری می‌گویم:

۸.۱. مطالبی که دغدغه فکری خودم است را هرجا ببینم حتی اگر یک جمله هم باشد، یادداشت می‌کنم.

۸.۲. مطالبی که دغدغه وجودی من نیست ولی مطالب خیلی مهمی است.

۸.۳. سوالاتی که به هنگام مطالعه به ذهنم می‌رسد.


برگرفته از

 ویلاگ راه تفکر

دکتر پاکتچی

دکتر پاکتچی در این زمینه برای دانشچویان علاقه مند به مطالعه کتب نوشتاری را در اختیار قرار داده اند تا دوستان بتوانند با استفاده از این روش مطالعه خود را بهبود ببخشند.

شاید امروزه از دید عوام، یک کتاب‌خوان خوب کسی باشد که همه کتاب را از اول تا آخر، بدون اینکه حتی یک واو» را جا بیندازد، بخواند و به خاطر بسپارد. این فکر که ناشی از یک مجموعه افکار سنتی غلط است که از قدیم الایام در میان ما وجود داشته است. علت هم این بوده که نسبت به کتاب برآورد مشخصی نداشته‌ایم.

به گزارش 

دانشجویی و فرهنگی؛ شاید امروزه از دید عوام، یک کتاب‌خوان خوب کسی باشد که همه کتاب را از اول تا آخر، بدون اینکه حتی یک واو» را جا بیندازد، بخواند و به خاطر بسپارد. این فکر که ناشی از یک مجموعه افکار سنتی غلط است که از قدیم الایام در میان ما وجود داشته است. علت هم این بوده که نسبت به کتاب برآورد مشخصی نداشته‌ایم.

اما اگر به کتاب به چشم یک وسیله ارتباطی و به خواندن به عنوان یک رابطه متقابل بنگریم که می‌خواهد دو ذهن -یعنی ذهن نویسنده و خواننده- را به هم مرتبط سازد، دچار این سوءبرداشت نمی‌شویم؛ منتهی این ابزار ارتباطی، ویژگی‌هایی دارد که باید آن را درک و جایگاه و استراتژی خود را نسبت به آن مشخص می‌کنیم. با این روش، قطعا گام مهمی در جهت بهتر خواندن کتاب برداشته‌ایم.

آنچه در ذیل می‌آید، چکیده سخنان دکتر احمد پاکتچی -عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع)- در نشستی است که به همت دانشکده الهیات معارف اسلامی و ارشاد آن دانشگاه برگزار شده است.

چگونه یک کتاب را بخوانیم، دکتر احمد پاکتچی

یکی از نکات کلیدی دکتر پاکتچی نیز در سخنرانی خویش این کلام است:

نکتهای که ام است تذکر دهم این است که شما از یک کتاب، حداکثر سه چهار چیز باید یاد بگیرید و اگر دیدید که از یک کتاب، بیش از این آموختهاید، بدانید که آن کتاب را درست نخوانده اید.


آموزش نوآور

آموزش به مثابه یک امر بنیادین و هم چنین امری فرهنگ ساز نیازمند توجه و دقت بسیاری از نهاد های مربوطه در این راستا می باشد. آموزش نیازمند یک امر نوآورانه در عین عادلانه بودن آن و هم چنین در راستای زدایش فقر فرهنگی به کار گرفته می شود. 

رشد محوری در مباحث آموزشی یکی از مهمترین مولفه های رشد در سطح علم و هم چنین حرکت در سطحی قابل قبول در حوزه علم می باشدحال هر چه این جرکت جهت گیری رشد محور و تکاملی بیشتری را در پی بگیرد.موجبات جرکت دقیق تر را فراهم خواهد کرد.رشد مباحث آموزشی نیز با توجه و دقت در امر دیگری به نام پژوهش حاصل خواهد شد.این امر نیازمند یک جریان فرهنگ ساز در سطوح رسانه ای و تبلیغات اجتماعی داشته و دارد.

یعنی جرکت به سمت علم ناظر به عمل( کاربردی)

و هم چنین علم نوآور(پژوهش محور ) 

خود دو عرصه مهم جرکت به سمت قله های علمی در سطوح مختلف یک کشور و یک فرهنگ خواهد بود.

اسلام و امر آموزش و پژوهش 

حال چنین امری در دین مبین اسلام با تزکیه نیز همراه گردیده است و تعلیم را به همراه تربیت یا به اصطلاحی \رورش قرار داده اند چنین امری نشان دهنده اهمیت امر تربیت و هم چنین نشان دهنده رشدی است که در اسلام باید بدان دست یافت زیرا علم بدون تزکیه علم نافع به شمار نمی رود. 

راهبرد های تزکیه علم در اسلام به چندین مورد تقسیم می گردد:

یکی از آن ها نشر علم (تعلیم)می باشد. عمل به علم(کاربردی) نیز از آن موارد می باشد.آیاتی از قرآن که در این رابطه می توانند راهنمای ما باشند آیه ای از آیات سوره مبارکه بقره است که رسالت رسولان الهی را در تعلیم و تزکیه وارد می سازد.

کما ارسلنا فیکم رسولا منکم یتلو علیکم آیاتنا و یزکیکم و یعلمکم الکتاب و الحکمه و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین

و هم چنین در رابطه با این که علم باید به سطح عمل برسد نیز آیاتی را داشته و داریم که به این موضوع اشاره می نمایند که از آن ها آیاتی که ایمان و عمل صالح را ملازم همدیگر می شمارند. و دیگر احادیثی که از اپمه معصومین در این باب اشاره گردیده است می باشد.


آموزش و \رورش کار آفرین 

آموزش و \رورش اگر بخواهد یک جریان را در راستای کار آفرینی قرار دهد باید جهت گیری های رشد توانایی ها و مهارت های دانش آموزان در حوزه کار آفرینی را مد نظر قرار دهد کارآفرینی نه به معنای این که از همان ابتدای حضور در مدارس بتوان از دانش آموز انتظار دادن ایده و یا نوآوری هایی در این زمینه باشیم بلکه جهت گیری حرکت فرهنگی مدارس را باید به سمتی برد که دانش آموز به تنهایی و یا در کار گروهی بتواند این کار را انجام دهد.


ایجاد فرهنگ نوآور کارآفرینی

نیازمند جهت گیری های تبلیغاتی و کار در حوزه تفکر کار آفرین و هم چنین کار در حوزه وب سایت و انواع رسانه های موجود در زمینه ی ایجاد فرهنگ کارآفرین و نوآور باشد.برگزاری همایش های  نوآفرینی و کارآفرینی و در نظر گرفتن ارزش ها و \اداش هایی برای بهترین ایده ها و هم چنین حمایت از سایر ایده ها در جهت رشد و  تکامل آن یکی از مهمترین کار هایی است که موجب ایجاد جریانی نوآور و کارآفرین در سطوح مختلف سازمانی و از جمله دبیرستان ها و سازمان های دیگر می شود.حرکت این جریان موجب حرکت در سایر عرصه های سازمانی می شود.دبیرستان، دانشگاه و محیط شغلی و سازمانی از جمله این موارد می باشد. 


به عنوان مثال یکی از رویداد هایی که می توان از آن به عنوان یک روبداد مهم در عرصه نوآوری های اجتماعی نام برد رویدادی به نام کندو می باشد. که اولین جلسه برگزاری آن در زمستان 1397 با همکاری سازمان هایی نظیر معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری و دانشگاه امام صادق علیه السلام  به وقوع پیوست. 

رویداد هایی به مثابه موتور های مجرک می توانند موجب جریان سازی فرهنگ سازیو ایجاد یک موج نوآور و هم چنین پرقدرت در چهت دستیابی به خودکفایی اقتصادی ، جل معضلات معیشتی مردم و تحقق راهکار های اقتصاد مقاومتی باشد.


در کنار چنین رویداد هایی نیازمندی افراد به سطح بازاریابی ایده ها در سطح خرد و بعد از آن در سطح کلان خواهد رسید. بازاریابی اجتماعی بازاریابی رسانهبازاریابی الکترونیک از جمله راهکار های رشد ایده های اجتماعی و نوآور می باشد.


کتابی با عنوان "قدرت نوآوری اجتماعی" کمک کننده به علاقه مندان به حضور در صحنه های بازاریابی اجتماعی و داشتن ایده های نوآور اجتماعی می باشد.


رویداد های نوآور

از جمله دیگر رویداد های نوآور رویداد برگزاری همایشهای تد در دانشگاه تهران و شریف می باشد هم چنین رویداد های مناظره محور که در دانشگاه های سراسر

کشور و یا جشنواره ملی حرکت خود از راهکار های جهت دهی به جرکت کارآفرین و نوآور می باشد. 


سایت نوآفرین به مثابه یکی از سایت هایی که در حوزه نوآوری نوآوری اجتماعی و مواردی از این دست فعالیت می نماید نمونه ی خوبی جهت شناخت بهتر فضای مدیریت نوآور و استراتژی های نوآفرین در عرصه های مختلف علم و فناوری،تکنولوژی، کشاورزی، صنعت ، منابع انسانی و مواردی از این دست خواهد بود.


هم چنین یکی از کانال های موجود در پیامرسان بله که توسط یکی از دانش آموختگان دانشگاه تهران که در جال حاضر در مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه السلام مشغول فعالیت می باشند نیز می تواند مورد توجه دوستان و علاقه مندان به حوزه های نوآوری اجتماعی قرار بگیرد. (کانال دکتر رضا پاینده) که می توانید با وارد کردن آدرس @rezapayandeh در این کانال در پیام رسان بله عصو شوید.



یا به عنوان مثال می توان رویدادی با نام " مدیر شو" را نیز یکی از آن رویداد هایی دانست که در زمینه ایجاد یک نوع از نوآوری های اجتماعی در حال فعالیت و خدمت رسانی به دانشجویان در سطح ی نوآورانه می باشد. که در این راستا می توانید به آدرس زیر مراجعه نموده و در سایت ثبت نام نمایید.

سایت مدیر شو


چرخ دنده های حرکت نوآور

اهمالکاری در عرصه ی ایجاد جرکت های نوآور و هم چنین بخوانید از شنبه کار ها یی را در این راستا به حرکت در آوردن خود موجب عقب ماندن از جریان نوآور در سطح بین الملل می باشد.در نظر کرفتن مولفه های فرهنگی ی اقتصادی در جامعه خود موجب حرکتی حساب شده و دقیق درزمینه نوآوری اجتماعی می باشد.

برنامه ریزی در سطوح مختلف جهت ایجاد یک حرکت نوآور امری اامی و هم چنین امری است که نیازمند توجه و دقت در زمینه هایمختلف جهت رسیدن به مقصود نهایی در جهت ایجاد نوآوری اجتماعی متناسب با فرهنگ اجتماعی و اقتصادی و ی آن کشور می باشد.

نقطه اساسی جهت گیری های رشد در زمینه نوآوری اجتماعی حضور یک منفعت اجتماعی یا یک نوع shared valueیا ارزش مشترک می باشد. به عنوان مثال جهت گیری به سمت آموزش و پرورش نوآور و نوآفرین و کارآفرینبه عنوان یک منفعت اجتماعی اساسی و پایه ای راهبرد هایی را در جهت رسیدن به خود ترسیم می نماید که از جمله آن ها توجه به سطوح محلیو هم چنین سطوح ملی در رابطه با جرکت نوآور اجتماعی می باشد. 

اگر بخواهیم نوآوری اجتماعی را در سطح جامعه به اجرا در بیاوریم آن چیزی که بهاجرای ت های کلان در حوزه نوآوری اجتماعی کمک می کند در بخش های مختلف مورد توجه قرار می گیرد. کمک از خود مردم در این راستا و برانگیختن ایشان در زمینه های نوآوری اجتماعی خود یکی از کار هایی است که با مشارکت دادن مردم در سطح های راهبردی و هم چنین ت گذاری امری امکان پذیر است. 

به عنوان مثال خود مردم در حوزه رانندگی و بستن کمربند ایمنی ترویج این فرهنگ را با در نظر گرفتن منفعتی که چنین امری ایجاد خواهد کرد نشانه خواهند رفت و این خود راهبردی در جهت کاهش تلفات در تصادفات و هم چنین ایجاد یک فرهنگ قانون محور در سطح کلان جامعه بصورت یک امر صمنی می نماید.

امری که طبقه های مختلف اجتماعی از طبقات سرمایه ایو نژادی و فرهنگی مختلف در برابر آن یکسان می باشند.

تمام این امور موجب رشد کلان سطح فرهنگ و هم چنین ترقی در سطح کمک دهی و خیر رسانی اجتماعی و هم چنین فرهنگ خیرخواهانه خواهد داشت. فرهنگی که در آن با کم های کوچک کودکان زیادی از جهت مالی و از جهت سرپناه و غذا و پوشاک و مواردی شبیه به این موارددر تنگنای اقتصادی قرار نگیرد. و طبقات اجتماعی نیز در این راستا به همدیگر نزدیک تر شده و هم چنین بتوان از اموری مانند فقر و انواع مختلف آن از جمله فقر مطلق و فقر نسبی و مواردی از این دست نیز جلوگیری نمود.




کتاب مرید راستین

کتاب مرید راستین یک کتاب خوب در زمینه شناخت نگاهی توتیلاریسم گونه می باشد که با نگاهی اندیشه محور به موضوعی که در زندگی روزمره ما بسیار کاربردی و همچنین مفید ثمر می باشد را به بحث گذارده است.

پیشنهاد بنده به دوستان تهیه و مطالعه این کتاب از طریق کتابخانه های محلی و دانشگاهی می باشد. 

شناخت مبانی مورد استفاده در این کتاب به درک هر چه بهتر ساختار های موجود و به قولی کف زمینی تر این موضوع کمک شایانی را می نماید. 

تمداران، اقتصاددانان، بازرگانان و فرهنگیان و فرهیختگان و هر کس که علاقه مند به شناخت وضعیت موجود ی است بررسی کتاب را در دستور کار خود قرار دهد. که می گویند (آب دریا را اگر نتوان چشید… هم به قدر تشنگی باید چشید)

 

 

لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا

و من اعرض عن ذکری فان له معیشه صنکا و نه یوم القیامه اعمی

 


کتاب عدالت کار درست کدام است نوشته مایکل سندل یکی از کتاب های مهم در حوزه عدالت شناسی و مباحثی در این زمینه در حوزه فلسفه اخلاق قرار می گیرد. نظریه های موجود در این زمینه را در این کتاب مایکل سندل مورد توجه و بررسی قرار داده است. به عنوان مثال بخش هایی از آن نظریات سودگرایانه و بخش دیگری از آن را نظریات فضیلت گرایانه و هم چنین نظریات وظیفه گرایان تشکیل داده اند.


کتابی با رویکرد فلسفی به مباحث علم و چیستی آن که در این کتاب مکاتب مختلف در فلسفه علم مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. از جمله مکاتب نام برده شده در این کتاب مکاتبی همچون پوزیتویسم، تجربه گرایی، عقل گرایی، نسبی گرایی، عینیت گرایی و مواردی از این دست می باشد. 


بسم الله الرحمن الرحیم

سفره رئیس جمهور

چقدر به جزئیات توجه می کنی چقدر حساسیت ات بالا هست؟ من که نمی دونم شما عزیز دلم چقدر حساسیت ات نسبتبه موضوعی مثل اعتماد اجتماعی بالا هست یا نیست. من فقط می تونم حدس بزنم که به نظرم می رسه که شما خیلی فرد حساس و با احساسی هستی. کارکردن را دوست داری و به جای کمالگرایی و کمال طلبی درلحظه حال بهترین کار را انجام می دی.

سفره خانه را با قورمه سبزی پخته شده خوشمزه با طعم و بوی نارنج گونه ای که نشانی از شهر شیراز شهر راز را برایت به خاطر می آورد می گذرانی. شنیده ام بوی بهار نارنج کل خانه را فرا گرفته بودو کوچه های اطراف هم متوجه حضور نارنجستانی در خانه بودند. خوش شانسی از این بالاتر که بخواهی قورمه سبزی را با طعم بهار نارنج و هسته های نارنج در دهان به خودت بچشانی. من به شخصه از شیفتگان بهار نارنج هستم شما هم به احتمال بالایی این گونه هستید.

بهار نارنج ها زمانی به عمل می آیند که هنوز میوه اصلی به ثمر نرسیده است. بهار نارنج ها زودگذر هستند بویشان مشام ات را می نوازند اما پس از مدتی کوتاه تو را ترک می نمایند. دو گانگی غریبی است که بوی خوش بهار نارنج برخی را به پای سفره می کشاند و ایشان از پای سفره بلند نمی شوند. سفره ای که قورمه سبزی اش سیر کننده نیست و گرسنگی را برطرف نمی کند و همین طور تو باید این بار را به دوش بکشی تا بتوانی آن را به مقصدی دور تر برسانی و با غار و غور شکم خویش کنار بیایی. شکمی پر و شکمی خالی این هر دو تو را می آزارد و در صدد آن هستی تا درد شکم را تخفیف دهی. آب برایت می آورند و می خوری، عسل برایت می آورند و می خوری، طب اسلامی را به عنوان راه حلی مفید و اثر بخش به تو معرفی می کنند و تو بدنبال این دارو و آن گیاه به سراغ داروخانه ها و عطاری ها می روی. روزانه قرص هایی را که دکتر به تو معرفی کرده است را در دهان مبارک قرار داده و حتی می جوی و می گویی اثرش زیاد تر می شود. مگر آدامس است که می خواهی آن را بجوی خب قورت بده خودش سازوکار های بعدی را در معده انجام می دهد. . قرص خوردن همان و تن دادن به شهامت شروع فرایند کشور گشایی از طرف دیگر. تو می خواستی کشور گشایی کنی اما به نظر می رسد که سیبلی را که برای پرتاب تیر از کمان با همتی مضاعف درون کمان قرار دادی اشتباها به سیبل رقیب خویش زدی. رقیب را خوشحال و خود ناکام ماندی.

مثالی را حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قرائتی می زدند. می گفتند این دانشگاه امام صادق علیه السلام هم الان شروع کرده به قرآن خواندن به زبان انگلیسی در هفته و منبر قرآن و مواردی از این دست. بعدش هم می گفتن که خب شروع کردید ولی دیر شروع کردید حالا که شروع کردید ادامه بدید. یه مثال ایشون زدن برام جالب بود که برای شما هم نقل کنم ایشون می فرمودند که برا کیک و چای و شیرینی اومدن این فایده نداره. . چقدر جمله عجیبی هست.

 

به خودم نگاه می کنم و می بینم سفره های متعددی جلوی من پهن هستن و قورمه سبزی و بوی بهار نارنج که کشور گشایی نیست بلکه فروپاشی است. کشور گشایی را باید از شیفتگانی به یاد سپرد که در راه قلم و دوات بودند شیفتگانی که از پای سفره ی نوشتن و خواندن بلند نمی شدند. بلند نمی شدند چون فهمیده بودند که در این دوگانگی که در این سفره وجود دارد غالبا سخت گیری و در نهایت رشد وجود دارد هم گرسنه می شوی و هم سیر می شوی شهامت مداومت بر سر سفره نشستن را با شرط شروع و ایجاد معنا و پشت سر هم نوشتن تحمل پذیری رنج نظم و مداومت را صورت بندی می کنی.

پادشاهی شهر کور ها در طی چهار سال به دستان تو سپرده می شود. رئیس جمهور این شهر طی چهار سال به نوشتن 1000 پست مشغول می شود. پشت سر هم نویسی، مطالعه های موضعی نویسنده را در سال دوم به 500 پست می رساند. ریاست جمهوری هر صبح به نوشتن می پردازد. ریاست جمهوری اداره کشور را در دست دارد و بی خون دل با همین مداومت در انجام یک کار مشخص به لذتی ناب از نوشتن می رساند.

رئیس جمهور مطالب را به اشتراک می گذارد و سفره را پهن تر نموده و هم پایتخت را مورد توجه قرار می دهد و هم استانداری ها و شوراهای شهر را.

ریاست جمهوری کم خوانی را با توجیه ها قبول نمی کند کم کاری را جدی تر از کم خونی می داند و قانون اساسی کشور را بدین شرح اعلام می نماید: زیاد کم است خواندن هیچ پایانی ندارد. و افراد را دسته بندی کرده است افراد یا عالم اند یا متعلم اند یا همین طور دور خودشان می گردند. . در میان دانشمندان نیز دسته بندی نموده و دسته ای را که بهره اندکی از دانش برده اند را خطرناک تر از فردی بی بهره دانش به شمار آورده است. لحظات در این کشور بسیار محترم شمرده می شوند و افراد مدام در حال یادداشت برداری هستند. تمرکز بر روی بی سوادی دیگران پدیده ای غیر معمول به شمار می آید. خود را شمع روشن انجمن پنداشتن و تداعی پاک بودن ذهن و ضمیر دیگران از دانش، تسلط جویی به وسیله علم، انحراف در لذت ها و گز بی سوادی مشخصه جامعه روبه انحطاط است.

 

الماس کمیاب با ترغیب نرم و آهسته تداعی کننده این جمله برای من می باشد مبادا از روی دلسوزی در برابر آنان که می‌لنگند، بلنگید.» دل سوزی هایی گله پرور و به احمفانه ترین حالت ممکن تنزل دادن سطح فکری با اجبار های خودساخته و رقت انگیزی ای نفرت زا. هم سطحی هایی که درست راه رفتن را از یادمان برده است.

فرمول خوش شانسی، کتاب خوانی است. شرط آن شهامت شروع آن است و شهامت نوشتن شهامت هر کاری را به ما می دهد. روزانه نویسی، اندکی مطالعه موضعی کتب غیر درسی ساده و معنا سازی هم سیر می کند هم گرسنه.

هم سطحی فکری، گفت و گو های تاکسی وار، ناله ی اجباری برای دل به دست آوردن شما را از درست راه رفتن باز می داردنو و نه سیر می شوید و نه گرسنگی تان برطرف می گردد.

 

 

 

و من الله التوفیق و علیه التکلان

 


بسم الله الرحمن الرحیم

سفره رئیس جمهور

چقدر به جزئیات توجه می کنی چقدر حساسیت ات بالا هست؟ من که نمی دونم شما عزیز دلم چقدر حساسیت ات نسبتبه موضوعی مثل اعتماد اجتماعی بالا هست یا نیست. من فقط می تونم حدس بزنم که به نظرم می رسه که شما خیلی فرد حساس و با احساسی هستی. کارکردن را دوست داری و به جای کمالگرایی و کمال طلبی درلحظه حال بهترین کار را انجام می دی.

سفره خانه را با قورمه سبزی پخته شده خوشمزه با طعم و بوی نارنج گونه ای که نشانی از شهر شیراز شهر راز را برایت به خاطر می آورد می گذرانی. شنیده ام بوی بهار نارنج کل خانه را فرا گرفته بودو کوچه های اطراف هم متوجه حضور نارنجستانی در خانه بودند. خوش شانسی از این بالاتر که بخواهی قورمه سبزی را با طعم بهار نارنج و هسته های نارنج در دهان به خودت بچشانی. من به شخصه از شیفتگان بهار نارنج هستم شما هم به احتمال بالایی این گونه هستید.

بهار نارنج ها زمانی به عمل می آیند که هنوز میوه اصلی به ثمر نرسیده است. بهار نارنج ها زودگذر هستند بویشان مشام ات را می نوازند اما پس از مدتی کوتاه تو را ترک می نمایند. دو گانگی غریبی است که بوی خوش بهار نارنج برخی را به پای سفره می کشاند و ایشان از پای سفره بلند نمی شوند. سفره ای که قورمه سبزی اش سیر کننده نیست و گرسنگی را برطرف نمی کند و همین طور تو باید این بار را به دوش بکشی تا بتوانی آن را به مقصدی دور تر برسانی و با غار و غور شکم خویش کنار بیایی. شکمی پر و شکمی خالی این هر دو تو را می آزارد و در صدد آن هستی تا درد شکم را تخفیف دهی. آب برایت می آورند و می خوری، عسل برایت می آورند و می خوری، طب اسلامی را به عنوان راه حلی مفید و اثر بخش به تو معرفی می کنند و تو بدنبال این دارو و آن گیاه به سراغ داروخانه ها و عطاری ها می روی. روزانه قرص هایی را که دکتر به تو معرفی کرده است را در دهان مبارک قرار داده و حتی می جوی و می گویی اثرش زیاد تر می شود. مگر آدامس است که می خواهی آن را بجوی خب قورت بده خودش سازوکار های بعدی را در معده انجام می دهد. . قرص خوردن همان و تن دادن به شهامت شروع فرایند کشور گشایی از طرف دیگر. تو می خواستی کشور گشایی کنی اما به نظر می رسد که سیبلی را که برای پرتاب تیر از کمان با همتی مضاعف درون کمان قرار دادی اشتباها به سیبل رقیب خویش زدی. رقیب را خوشحال و خود ناکام ماندی.

مثالی را حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قرائتی می زدند. می گفتند این دانشگاه امام صادق علیه السلام هم الان شروع کرده به قرآن خواندن به زبان انگلیسی در هفته و منبر قرآن و مواردی از این دست. بعدش هم می گفتن که خب شروع کردید ولی دیر شروع کردید حالا که شروع کردید ادامه بدید. یه مثال ایشون زدن برام جالب بود که برای شما هم نقل کنم ایشون می فرمودند که برا کیک و چای و شیرینی اومدن این فایده نداره. . چقدر جمله عجیبی هست.

به خودم نگاه می کنم و می بینم سفره های متعددی جلوی من پهن هستن و قورمه سبزی و بوی بهار نارنج که کشور گشایی نیست بلکه فروپاشی است. کشور گشایی را باید از شیفتگانی به یاد سپرد که در راه قلم و دوات بودند شیفتگانی که از پای سفره ی نوشتن و خواندن بلند نمی شدند. بلند نمی شدند چون فهمیده بودند که در این دوگانگی که در این سفره وجود دارد غالبا سخت گیری و در نهایت رشد وجود دارد هم گرسنه می شوی و هم سیر می شوی شهامت مداومت بر سر سفره نشستن را با شرط شروع و ایجاد معنا و پشت سر هم نوشتن تحمل پذیری رنج نظم و مداومت را صورت بندی می کنی.

پادشاهی شهر کور ها در طی چهار سال به دستان تو سپرده می شود. رئیس جمهور این شهر طی چهار سال به نوشتن 1000 پست مشغول می شود. پشت سر هم نویسی، مطالعه های موضعی نویسنده را در سال دوم به 500 پست می رساند. ریاست جمهوری هر صبح به نوشتن می پردازد. ریاست جمهوری اداره کشور را در دست دارد و بی خون دل با همین مداومت در انجام یک کار مشخص به لذتی ناب از نوشتن می رساند.

رئیس جمهور مطالب را به اشتراک می گذارد و سفره را پهن تر نموده و هم پایتخت را مورد توجه قرار می دهد و هم استانداری ها و شوراهای شهر را.

ریاست جمهوری کم خوانی را با توجیه ها قبول نمی کند کم کاری را جدی تر از کم خونی می داند و قانون اساسی کشور را بدین شرح اعلام می نماید: زیاد کم است خواندن هیچ پایانی ندارد. و افراد را دسته بندی کرده است افراد یا عالم اند یا متعلم اند یا همین طور دور خودشان می گردند. . در میان دانشمندان نیز دسته بندی نموده و دسته ای را که بهره اندکی از دانش برده اند را خطرناک تر از فردی بی بهره دانش به شمار آورده است. لحظات در این کشور بسیار محترم شمرده می شوند و افراد مدام در حال یادداشت برداری هستند. تمرکز بر روی بی سوادی دیگران پدیده ای غیر معمول به شمار می آید. خود را شمع روشن انجمن پنداشتن و تداعی پاک بودن ذهن و ضمیر دیگران از دانش، تسلط جویی به وسیله علم، انحراف در لذت ها و گز بی سوادی مشخصه جامعه روبه انحطاط است.

الماس کمیاب با ترغیب نرم و آهسته تداعی کننده این جمله برای من می باشد مبادا از روی دلسوزی در برابر آنان که می‌لنگند، بلنگید.» دل سوزی هایی گله پرور و به احمفانه ترین حالت ممکن تنزل دادن سطح فکری با اجبار های خودساخته و رقت انگیزی ای نفرت زا. هم سطحی هایی که درست راه رفتن را از یادمان برده است.

فرمول خوش شانسی، کتاب خوانی است. شرط آن شهامت شروع آن است و شهامت نوشتن شهامت هر کاری را به ما می دهد. روزانه نویسی، اندکی مطالعه موضعی کتب غیر درسی ساده و معنا سازی هم سیر می کند هم گرسنه.

هم سطحی فکری، گفت و گو های تاکسی وار، ناله ی اجباری برای دل به دست آوردن شما را از درست راه رفتن باز می داردنو و نه سیر می شوید و نه گرسنگی تان برطرف می گردد.

 

و من الله التوفیق و علیه التکلان

 


کتابی با نگاه بازاریابانه به موضوعی رسانه ای. 

رسانه ها با توجه به گسترش حجم فعالیت ها نگاهشان را برای جلب توجه هر چه بیشتر به سمتی پیش می برند که از اخبار با نگاهی منفعت گرایانه استفاده نمایند. 

کتابی خوب برای بازاریابان، اینفلوئنسر ها، فروشندگان، مدیران عامل، مدیران پروژه، تمداران، تگذاران، نهاد های تصمیم گیر، نهاد های تصمیم ساز.

کتابی برای استفاده بهینه از جریان محتوا. 

کپی رایتینگ هم یکی از بخش هایی است که در این کتاب بدان توجه گردیده است.

نگاه سنتی و مدرن هر دو با راهکار های جدیدی به میدان آمده اند.


کتابی جدید در حوزه ی نوآوری های اجتماعی با نگاهی به ابعاد کلان تئوری های تغییر اجتماعی همراه با مثال های متعددی در زمینه نوآوری اجتماعی.

روشن بینی کتاب به مثابه راهنمایی برای سایر افراد علاقه مند به حوزه ی نوآوری اجتماعی کاربرد خواهد داشت. 

حرکت به سمت تغییرات دیچیتال یکی از مشخصه هایی است که در این کتاب بدان اشاره هایی را شاهد هستیم.

کارآفرینان اجتماعی و هم چنین بازاریابان و متخصصان علوم انسانی خواندن این کتاب را توصیه می نمایند.


کتابی مورد توصیه برای علاقه مندان حوزه ی داستانی 

با نگاهی تاریخی 

و ژرفی مدیریتی چنانچه در ابتدای کتاب تو را میخ کوب به زمینی می کشاند که در آن هابیل و قابیل را جنگ فرا می گیرد. 

تو را می نشاند و داستان می سراید

و تو به تماشا نشسته ای 

گویا برگ های پاییزی همچون ورق های دفتر زندگی به هم می خورند و تو صدای کتاب سمفونی مردگان را به وضوح می شنوی.


آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها